- اشارة
- [تتمة القسم الأول فی العبادات]
- [تتمة کتاب الطهارة]
- [تتمة الرکن الثانی]
- [تتمة الغسل]
- اشاره
- [الأغسال المسنونة]
- اشاره
- [فی الأغسال المندوبة الوقتیة]
- اشاره
- [منها غسل یوم الجمعة]
- [منها ستة أغسال فی شهر رمضان]
- [منها غسل لیلة الفطر]
- [منها غسل یومی الفطر و الأضحی]
- [منها الغسل فی یوم عرفة]
- [منها الغسل فی لیلة النصف من رجب]
- [منها الغسل فی یوم السابع و العشرین من الرجب]
- [منها الغسل لیلة النصف من شعبان]
- [منها الغسل یوم الغدیر]
- [منها الغسل فی یوم المباهلة]
- [منها غسل یوم النیروز]
- [منها الغسل للتاسع من ربیع الأول]
- [فی الأغسال المندوبة للأفعال الخاص]
- اشاره
- [غسل الإحرام]
- [غسل زیارة النبی (صلی الله علیه و آله) و الأئمة (علیهم السلام)]
- [فی استحباب غسل المفرط فی صلاة الکسوف]
- [منها غسل التوبة]
- [منها غسل صلاة الحاجة و صلاة الاستخارة]
- [ (منها) لقتل الوزغ]
- و (منها) الغسل من المس للمیت بعد تغسیله
- و (منها) الغسل لإرادة تکفینه أو تغسیله
- و (منها) الغسل للتوجه إلی السفر
- و (منها) عمل الاستفتاح
- و (منها) غسل من أهرق علیه ماء غالب النجاسة
- و (منها) غسل من مات جنبا قبل تغسیله
- و (منها) لمعاودة الجماع
- [فی الأغسال المندوبة المکانیة]
- [مسائل أربع]
- [تتمة الغسل]
- [الرکن الثالث فی الطهارة الترابیة]
- اشاره
- [البحث فی التیمم یقع فی أطراف أربعة]
- اشاره
- [الطرف الأول فیما یصح معه التیمم]
- [الطرف الثانی فیما یجوز التیمم به]
- اشاره
- [فی عدم جواز التیمم بالکحل و الزرنیخ و نحوهما من المعادن]
- [فی عدم جواز التیمم بالرماد]
- [فی عدم جواز التیمم بالنبات المنسحق کالأشنان و الدقیق]
- [فی جواز التیمم بأرض النورة و الجص]
- [فی جواز التیمم بتراب القبر]
- [فی جواز التیمم بالتراب المستعمل فی التیمم]
- [فی عدم جواز التیمم بالمغصوب]
- [فی عدم جواز التیمم بالتراب النجس]
- [فی عدم جواز التیمم بالوحل]
- [فی جواز التیمم بتراب فیه شیء مستهلک من المعادن]
- [فی کراهة التیمم بالسبخة و الرمل]
- [فی استحباب أن یکون التیمم من ربا الأرض و عوالیها]
- [فی جواز التیمم بغبار الثوب و لبد السرج و عرف الدابة مع فقد التراب]
- [فی جواز التیمم بالوحل]
- [فی جواز التیمم مع وجود الثلج و عدمه]
- [مراتب التیمم عندنا ثلاثة]
- [الطرف الثالث فی کیفیة التیمم]
- اشاره
- [فی عدم جواز التیمم قبل الوقت]
- [فی جواز التیمم مع سعة الوقت و عدمه]
- [فی اعتبار النیة فی التیمم]
- [فی وجوب الترتیب فی التیمم]
- [فی أن الواجب هو الوضع أو الضرب]
- [فی لزوم الضرب و المسح بالباطن و إن کان نجسا]
- [فی عدم اعتبار العلوق]
- [المراد من الوجه فی التیمم]
- [فی مسح الیدین]
- [فی وحدة الضرب و تعدده]
- [فی الاقتصار علی الجبهة لو قطعت کفاه]
- [لو قطع أحد الکفین أو بعضهما ضرب بالباقیة أو الباقی منهما]
- [فی وجوب استیعاب مواضع المسح فی التیمم]
- [فی استحباب نفض الیدین بعد الضرب]
- [فی صحة التیمم لو تیمم و علی جسده نجاسة]
- [فی لزوم مراعاة ضیق الوقت فی التیمم]
- [الطرف الرابع فی أحکامه]
- اشاره
- [الأول من صلی بتیممه الصحیح لا یعید]
- [الثانی یجب علیه طلب الماء]
- [الثالث فی حکم فاقد الطهورین]
- [الرابع إذا وجد المتیمم الماء قبل دخوله فی الصلاة انتقض تیممه و تطهر]
- [الخامس المتیمم و لو لغایة خاصة یستبیح جمیع ما یستبیحه المتطهر بالماء]
- [السادس إذا اجتمع میت و محدث]
- [السابع الجنب إذا تیمم لفقد الماء أو غیره بدلا من الغسل ثم أحدث أعاد التیمم]
- [الثامن إذا تمکن المتیمم من استعمال الماء انتقض تیممه]
- [التاسع من کان بعض أعضائه مریضا لا یقدر علی غسله بالماء جاز له التیمم]
- [العاشر یجوز التیمم بدل الغسل أو الوضوء لصلاة الجنازة]
- [الرکن الرابع فی النجاسات و أحکامها]
- اشاره
- [القول الأول فی النجاسات]
- اشاره
- [الأول و الثانی البول و الغائط]
- [الثالث المنی]
- [الرابع المیتة]
- اشاره
- [فی عدم نجاسة المعصوم و الشهید بالموت]
- [فی نجاسة القطعة المبانة من الحیوان]
- [فی عدم نجاسة ما لا تحله الحیاة بالموت]
- [فی عدم نجاسة البیض بالموت]
- [فی طهارة إنفحة المیتة]
- [فی طهارة لبن المیتة]
- [فی وجوب الغسل علی من مس میتا]
- [فی وجوب الغسل إن مس قطعة فیها عظم]
- [فی وجوب غسل الید علی من مس ما لا عظم فیه]
- [اعتبار الرطوبة فی التنجیس]
- [الخامس الدماء]
- [السادس و السابع الکلب و الخنزیر]
- [تتمة الرکن الثانی]
- [تتمة کتاب الطهارة]
جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام المجلد 5
اشاره
شماره بازیابی : 6-21842
سرشناسه : صاحب جواهر، محمدحسن بن باقر 1200؟ - 1266ق.
عنوان و نام پدیدآور : جوااهرالکلام[چاپ سنگی]/محمدحسن نجفی [صاحب جواهر]؛نویسنده متن:علامه حلی؛کاتب:ابوالقاسم خوانساری؛مصحح:موسی طهرانی
وضعیت نشر : [بی جا: بی نا]:، 1274ق.
مشخصات ظاهری : [518ص.]،ج1؛قطع:23×37س م
یادداشت : زبان:عربی
آغاز، انجام، انجامه : آغاز:بسمله... الحمدلله الذی ختم الشرایع باسمهما طریقه و اوضحها حقیقه و اظهرها برهانا ... و بعد فیقول العبد القاصر العاثر محمد حسن بن المرحوم باقر احسن الله الیهما ...
انجام:... الاصحاب الثانی و الله اعلم الحمدلله اولا و آخرا و ظاهرا و باطنا علی ما انعم و وفق لاتمام مباحث الطهاره.
انجامه:المکرم من سنه1274ق.و انا الفقیر الی الله الغنی ابن اسدالله ابوالقاسم خوانساری.
یادداشت استنساخ : تاریخ کتابت:1274ق.
مشخصات ظاهری اثر : نوع و درجه خط:نسخ
نوع و تز ئینات جلد:جلد مقوایی،روکش تیماج قهوه ای،عطف و لچکی ها گالینگور مشکی الحاقی.
خصوصیات نسخه موجود : حواشی اوراق:تصحیحاتی اندک با نشان«صح» و توضیحاتی اندک با نشان«منه»
یادداشت تملک و سجع مهر : یادداشت های تملک:یادداشتی با خط تحریری و با مرکب مشکی " بسم الله الرحمن الرحیم و قد انتقل ذلک الکتاب مع مجلداته الاخر التی کانت عباره عن ست المجلدات مطبوعه بطبع حاجی موسی ره الی ملکی و هو مالک الملک و الرقاب من البایع المحترم الحاج شمس صاحب المکتبه فی شارع ناصر خسرو و قرینا من شمس العملاره من العاصمه تهران صانها ... من الحدثان علی المبلغ الف و خمس مائه تومانا المقابل 1500ریالا و وقع هذا الانتقال فی یوم الخامس المطباق با یوم الثانی من شهر جمادیا لاولی من سنه اربع مائه بعد الالف من الهجره النبویه المصادف 29/12/1358 و انا الاحقر حسین الصالحی ... النجفی و التهرانی المسکن" ( ظهریه صفحه اول)
توضیحات نسخه : نسخه بررسی شد.
نمایه ها، چکیده ها و منابع اثر : منابع دیده شده: ریحانه الادب (3: 358) ، ملی (2: 277) ، ذریعه (59: 24)
معرفی چاپ سنگی : جواهر الکلام کتابی مشروح و استدلالی در فقه شیعه قرن سیزدهم هجری و به زبان عربی است این کتاب شرح مبسوط کتاب شرایع الاسلام (علامه حلی) است و جامعترین کتاب در موضوع فقه و استنباط و احکام است و همه ابواب فقه را در بر میگیرد.نسخه حاضر مشتمل بر کتاب الطهاه است،و عناوین مطالب در حاشیه آمده است.
عنوانهای گونه گون دیگر : جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام.
موضوع : محقق حلی،جعفر بن حسن602-676ق.-شرایع الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام--نقد وتفسیر
فقه جعفری -- قرن 7ق.
شناسه افزوده : محقق حلی،جعفر بن حسن،602-676ق.شرایع الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام.شرح
خوانساری،ابوالقاسم،قرن 13ق.کاتب
طهرانی،موسی،قرن 13ق.مصحح
حسینی،فروشنده
ج5، ص: 1